كشف القناع

الحلقة الخامسة والخمسون

موضوع الحلقة: نماذج من صحابة محمد وتلاميذ المسيح

رشيد: أعزائي المشاهدين أهلا بكم في حلقة جديدة من برنامج كشف القناع. معكم رشيد و القسيس أحمد.. قسيس أحمد أهلا بك.

القسيس أحمد: أهلا و سهلا

رشيد: أعزاءنا المشاهدين في هذه الحلقة سنناقش شخصية كبيرة من التاريخ الإسلامي: أبو هريرة. و سنقارن بينه و بين بعض من تلامذة المسيح. أبو هريرة أكبر راوية للحديث، روى أكثر حتى من الخلفاء الأربعة مجتمعين، و هم كانوا أقدم صحبة منه لمحمد، حيث نسبة ما رواه الخلفاء جميعا لا يمثل إلا 27% مما رواه أبو هريرة. و أكثر من 14 % من أحاديث أهل السنة هي من مرويات أبي هريرة، لذلك كان لابد أن نقف في هذه الحلقة عند أبي هريرة لنعرف من هو؟ قسيس أحمد أنا أتذكر عندما كنت لازلت مسلم كنت أحضر الجمعة، حتى في بعض الأحيان عندما تركت الإسلام كنت دائما أكون في الشارع و أسمع الإمام يخطب و يقول في حديث مشهور عندنا في المغرب لا أدري في لبنان ، هل هو نفس الشيء؟ المهم الإمام يكرر حديثا حفظناه يعني يقول: عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة – دائما يقول هذا- عن النبي قال: إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة و الإمام يخطب فقد لغيت) و يقول في حديث آخر " و من لغا فلا جمعة له" و هذا الحديث يعني يحيلنا على أن مرويات أبي هريرة هي.. صارت هي الإسلام، عندما نرى بأنه روى أكثر من 14 % هذا رقم كبير جدا. و أول حاجة سنبدأ اسمه. اسم أبو هريرة على فكرة لا يعرفه المسلمون و غير معروف. اختلف في اسمه اختلافا كبيرا علماء الإسلام، قالوا فيه أكثر من ثلاثين قول و البعض يعني جعلها أربعين قولا و لم يتفقوا على اسمه على الإطلاق، يعني لازال فيها اختلاف إلى يومنا هذا لكن معروف بكنيته. و كنيته مأخوذة من حديث جاء في سنن الترميدي قال عن .. واحد من الأحاديث..( قلت لما كنيت أبا هريرة؟ قال ألا تفرق مني – يعني ألا تخاف – قلت بلى و الله إني لأهابك، قال: كنت أرعى غنم أهلي و كانت لي هريرة صغيرة يعني قطة فكنت أضعها بالليل في شجرة و إذا كان النهار ذهبت بها معي و لعبت بها فكنوني أبا هريرة) و من هنا جاء اسم أبي هريرة، فكانت له قطة صغيرة يلعب بها و سمي أبا هريرة. لكن الناس لا يعرفون من هو و لا اسمه و لا أي شيء. يخبرنا تاريخ الإسلام أنه دخل الإسلام عام 7 هجرية و هي بعد غزوة خيبر، و أيضا يقال بأنه كان من أهل الصفة و أهل الصفة كانوا هم فقراء يأوون في.. كانوا عملوا لهم زي مضلة كانت قدام المسجد يجتمعون فيها و ينتظرون حتى ينتهي المصلون و غيره و يعطوهم أكل إلى غيره.. كانوا فقراء معدمين ليس لهم بيت و لا أي شيء. و يذكر في لسان العرب كانوا يؤوو إلى موضع مضلل في مسجد المدينة يسكنونه. و قيل أنه كان نحو 400 رجل يسمون أهل الصفة هذا من المراجع الإسلامية. يحكي أبي هريرة عن جوعه مع أهل الصفة و يقول: - يعني كانوا معروفين بجوعهم الشديد قال: فو الله الذي لا إله إلا هو إن كنت أعتمد بكبدي على الأرض من الجوع، و إن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع، و قد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه فمر أبو بكر. فسألته عن آية من كتاب الله، ما سألته إلا لكي يشبعني) سأله هل عندك آية من كتاب الله يعني القرآن؟ و لكن في الحقيقة هو مسكين لم يكن له غاية بالآية و لا بأي شيء إلا الجوع. فمر و لم يفعل.. يعني لم يفعل أبو بكر أي شيء ثم مر به عمر ابن الخطاب، فسألته عن آية من كتاب الله، ما سألته إلا ليشبعني فمر فلم يفعل. إلى آخر الحديث.. الحديث طويل.. لكن هذا يحكي لنا عن جوع أبو هريرة كيف كان يعيش مع أهل الصفة. سامحني لو طولت بعض الشيء لكن حتى يعني نشرح عن أبي هريرة.

أيضا هناك حديث آخر يحكي لنا عن جوع أبو هريرة، على فكرة هو بعد مدة كما سنرى لم يبق في الجوع الذي كان فيه. تغيرت حياته و لأمور نعرفها جميعا . لما صاروا أئمة و صاروا ولاة ذهب الجوع. ( حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا حماد عن أيوب عن محمد قال: كنا عند أبي هريرة – يعني لما صار بخير و صار عنده مال – كنا عند أبي هريرة و عليه ثوبان منشقان من كتان فتمخط و قال: بخ بخ أبو هريرة يتمخط في الكتان، لقد رأيتني و تذكر.. لقد رأيتني و إني لأخر فيما بين منبر رسول الله إلى حجرة عائشة مغشيا علي، فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي و يرى أني مجنون و ما بي من جنون إلا الجوع.) هكذا يقول: ما بي إلا الجوع. يعني كان يسقط ما بين المنبر لأن بيت النبي كان ملاصقا للمسجد، و كان يسقط ما بين المنبر و بين بيته و يتلوى من الجوع، و يعتقدون أنه مجنون فيمر به شخص و يدوس على عنقه لأنه مجنون يعني لا يهتمون به. هذا يعطيك حالة يعني كيف كانت الأمور التي يريدون أن يغيروا الصورة، و هذا صحيح البخاري كتاب الاعتصام يعني لم نأتي به من عندنا. قال أيضا أبو هريرة يحكي عن نفسه أيضا في مكان آخر في صحيح البخاري قال عن نفسه: و كنت ألزم رسول الله – بين قوسين – صلى الله عليه و سلم على ملء بطني. لم يكن مصاحبا لمحمد لحبه في الله لأجل التقوى.. لكي يصير مؤمنا صالحا رغبة في الإيمان، كنت ألزم رسول الله على ملء بطني لأجل.. حتى أملء بطني، كان جوعان. واحد روى أكثر من 14 % من أحاديث السنة يحكي بأن ملازمته و صحبته لمحمد لم تكن إلا لملء الجوع. روى الزمخشري أيضا في ربيع الأبرار عن أبي هريرة قال: كان من دعاء – يعني أبي هريرة – اللهم إني أسألك ضرسا طحونا، و معدة هضوما، و ذبرا نثورا.) يعني نعتذر على الاسم لكن هذا ما جاء في تاج العروس. قسيس هل ممكن أن تعطينا مقارنة يعني بين كيف اختار المسيح تلاميذه؟ هذا من الصحابة أبو هريرة من الصحابة، الذين لديهم مكانة في التاريخ الإسلامي و الذين رووا أغلب كلام محمد. مقارنة بسيطة مع تلاميذ المسيح. هل كان منهم من يتبع المسيح لملء شبع بطنه؟ هل كان منهم من يتبع المسيح فقط لأنهكان يتلو من الجوع و ليس له ما يأكل أم كانت أغراضهم تختلف عن أغراض أبي هريرة؟

القسيس أحمد: في الواقع تختلف قصة صحابة المسيح أو تلاميذ المسيح عن ما سمعناه قبل شويه عن أبي هريرة. فلنقرأ ما يقوله الكتاب نفسه الإنجيل عن كيف دعا سيدنا يسوع المسيح تلاميذه. فيقول فدعا الإثني عشر و ابتدأ يرسلهم اثنين اثنين، و أعطاهم سلطانا على الأرواح النجسة، و أوصاهم ألا يحملوا شيئا للطريق غير عصا فقط لا مزودا و لا خبزا و لا نحاسا في المنطقة، بل يكونوا مشدودين بنعال و لا يلبسوا ثوبين. و قال لهم حيثما دخلتم بيتا فأقيموا فيه حتى تخرجوا من هناك. و كل من لا يقبلكم و لا يسمع لكم فاخرجوا من هناك و انفضوا التراب الذي تحت أرجلكم شهادة عليهم. الحق أقول لكم ستكون لأرض سدوم و عمورة يوم الدين حالة أكثر احتمالا مما لتلك المدينة. فخرجوا و صاروا يكرزون أي يبشرون أن يتوبوا. و أخرجوا شياطين كثيرة، و دهنوا بزيت مرضى كثيرين فشفوهم." إذا التلاميذ جاءوا إلى المسيح بدعوة منه، ليس لأنهم جوعانين أو محتاجين لوظيفة. بل كان المسيح يعلم أن هؤلاء الأشخاص هم الذين سيحملون لواء الإنجيل و يبشرون به في كل مكان، مع الأخذ بالعين أن معظمهم كانوا بسطاء. لكن مجيئهم للمسيح لم يكن بدافع الجوع و لم يكن بدافع شخصي.. خذني تلميذا بل كان من يسوع المسيح نفسه.

رشيد: نحن لا نقول أن الفقر و الجوع عيبا

القسيس أحمد: ليس عيبا

رشيد: لكن نقول الجوع و الفقر هو الغاية هذا عيب يعني، " حتى أملء بطني" يقول أبو هريرة. هو من أتباع محمد ليملأ بطنه. لكن أنت قلت يعني بالآيات المباركة التي قرأتها علينا أنه أخذوا قوة و خرجوا، و المسيح قال لهم لا تهتموا ب.. كما قرأت علينا في الآية..

القسيس أحمد: بالأكل و الشرب..

رشيد: .. هذه تافهة يعني. لكن هو أرسلهم لغاية محددة و اختارهم.. و المسيح أتذكر قوله: ليس أنتم اخترتموني بل أنا اخترتكم

القسيس أخمد: .. بل أنا اخترتكم و أقمتكم..

رشيد: فلاحظ يعني.. نريد يعني فقط أن نوضح مفارقات.

القسيس أحمد: صحيح.

رشيد: هل ممكن أيضا أن تشرح لنا هل كان تلاميذ المسيح منشغلين بالحروب.. منشغلين بالنساء.. منشغلين بالأموال.. قتلوا بعضهم البعض كما يحكي لنا التاريخ عن الصحابة.. صحابة محمد؟ كان همهم السلطة و جمع المال أو حكم الناس؟ هل كان تلاميذ المسيح يهتمون بحكم الناس أو الوصول إلى السلطة؟

القسيس أحمد: على العكس من ذلك، لا نجد في تاريخنا المسيحي ما سجل على التلاميذ من قتل أو طمع أو محبة للنساء أو شيء من هذا القبيل. بل على العكس من ذلك نرى أنهم كانوا مستعدين أن يموتوا في سبيل إيمانهم. نقرأ مثلا عن شهيد المسيحية الأول استيفانس أنه شخص إلى السماء و هو ممتلئ من الروح القدس، فرأى مجد الله و يسوع قائما عن يمين الله، فقال: ها أنا أنظر السماوات مفتوحة و ابن الإنسان قائما عن يمين الله. فصاحوا – أي الأعداء اليهود – بصوت عظيم و سدوا آذانهم و هجموا عليه بنفس واحدة و أخرجوه خارج المدينة و رجموه. و الشهود خلعوا ثيابهم عند رجلي شاب يقال له شاول، فكانوا يرجمون استفانس و هو يدع و يقول: أيها الرب يسوع اقبل روحي ثم جثا على ركبتيه و صرخ بصوت عظيم : يا رب لا تقم لهم هذه الخطية. و إذ قال هذا رقد.) إذا تلاميذ المسيح لم يقتل واحد منهم أحد بل كان مستعد أن يموت هو كسيده يسوع المسيح و أن يستشهد في سبيل إيمانه، و أن لا يقاوم الشر بالشر بل يغلب الشر بالخير. و هذا ما تعلمه قولا و فعلا من سيده و ربه و مخلصه يسوع المسيح الذي هو قدوته العليا.

رشيد: نعم.. فكل واحد يقتدي بسيده..

القسيس أحمد: أكيد

رشيد: أبو هريرة اقتدى بسيده فيما فعل و في رغبته فقط في.. كان يسأل الناس آية من القرآن و هو لا يريد الآية و لا ما في الآية بل كان يريد لقمة يسد بها رمقه. و هذا ما سرح به هو نفسه.

مدة صحبة أبو هريرة لمحمد، من المعروف أن أبو هريرة أتى لمحمد بعد فتح خيبر، و فتح خيبر وقع في شهر صفر سنة 7 هجرية. و بعثه محمد إلى البحرين مع العلاء ابن الحضرمي في ذي القعدة سنة 8 هجرية، و بالتالي مدة صحبة أبو هريرة لمحمد لا تتعدى سنة و تسعة أشهر، و ليس كما يدعي بعض المسلمين أنها ثلاث سنوات. و هي .. هذا الأمر كافي.. و يدعو للاستغراب يعني ،كيف واحد يصاحب شخص مدة سنة و تسع أشهر ثم يروي هذا الكم الهائل من الأحاديث و يدعي أنه عرف الصغيرة و الكبيرة من فم محمد. سنة و تسعة أشهر يعني غريب جدا و هو أول راوي لتهم في الإسلام بالإكثار. و يعني هناك أحاديث كثيرة توضح لنا هذا الأمر. قال عن نفسه حين اتهمه مروان بالإكثار من الحديث و هو المعروف بأنه أول راوية اتهم في الإسلام. لأنه الناس قالوا لأبي هريرة: أنت أتيت يعني قبل وفاة محمد بقليل يعني لماذا تروي أكثر منا هذه الأحاديث؟ فقال: قدمت و رسول الله بخيبر و أنا يومئذ قد زدت على الثلاثين فأقمت معه حتى مات، أدور معه في بيوت نساءه و أخدمه و أغزو معه و أحج فكنت أعلم الناس بحديثه.) هذا ما قاله هو عن نفسه. لكن هذا لا يشفع له سنة و تسعة أشهر لا تعطيه هذا الكم الهائل من الأحاديث. نقرأ أيضا دليلنا على أنه ذهب إلى البحرين بمدة قصيرة بعد تعرفه على محمد ما بين 7 هجرية و ثمانية هجرية. قال: بعثني رسول الله مع ابن علاء الحضرمي فأوصاه بي خيرا فقال لي: ما تحب – يعني ابن علاء الحضرمي – قال لي: أبو هريرة ما تحب. قلت: أؤذن لك و لا تسبقني بآمين. يعني أصير مؤذن. لم يكن يدعي أنه يعرف الدين و لا أحاديث محمد. لاحظ طلب شيئين فقط ما كان معلما و لا شيء. أبو هريرة اكتسب دوره بعد مدة من وفاة محمد، الحروب ما بين بني هاشم و بني أمية و من سيأخذ الحكم إلى آخره فصار كل واحد يخترع حديث ليؤكد به سلطته الدينية و الدنيوية. فأبو هريرة ما ادعى أنه كان عنده يعني قوة في الدين و لا شيء، يعني طلب من ابن علاء الحضرمي أؤذن لك و لا تسبقني بآمين، يعني لا تقل آمين قبلي دعني أنا أقول آمين. هذا هو واحد من علماء الإسلام الذي يعتمدون عليه. تولى في البحرين.. الولاية أخذها سنة 20 هجرية بحسب تاريخ الطبري، ولاه عمر على البحرين ثم عزله بعد أن رآه غير أمين في ولايته. لأنه جاء و هذا مقرر و معروف في الطبقات الكبرى لابن سعد.. الطبقة الثانية من المهاجرين ، قال له عمر: يا عدو الله و عدو كتابه أسرقت مال الله؟ قال: فقلت ما أنا بعدو الله و لا عدو كتابه و لكن عدو من عاداهما و لا سرقت مال الله. قال: يعني عمر فمن أين اجتمعت لك عشرة آلاف قال: قلت يا أمير المؤمنين خيلي تناسلت، و سهامي تلاحقت و عطائي تلاحق. فقال: فأمر بها أمير المؤمنين فقبضت.) عمر أخذ منه العشرة آلاف التي كانت عنده لأنه عرف بأنه سرق أموال الناس. قال: من أين اجتمعت لك عشرة آلاف يا عدو الله ؟ و هذا هو أبو هريرة الذي يأخذون عنه السنة. سؤالي لك، واحد من التلاميذ المشهورين في الكتاب المقدس بولس الرسول، كيف اختاره السيد المسيح؟

القسيس أحمد: اختار الرب يسوع المسيح هذا الإنسان و قد كان إنسانا ملاحقا و مضطهدا للكنيسة. لنقرأ النص كما جاء في الإنجيل ( و أما شاول فكان لم يزل ينفث تهددا و قتلا على تلاميذ الرب. فتقدم إلى رئيس الكهنة و طلب منه رسائل إلى دمشق – إلى الجماعات اليهودية يعني – حتى إذا وجد أناسا من الطريق رجالا أو نساء يسوقهم موثقين إلى أورشليم بيت المقدس. و في ذهابه حدث أنه اقترب إلى دمشق فبغتة أبرق حوله نور من السماء فسقط على الأرض و سمع صوتا قائلا له: شاول شاول لماذا تضطهدني؟ فقال: من أنت يا سيد فقال الرب: أنا يسوع الذي أنت تضطهده. صعب عليك أن ترفس مناخس. فقال و هو مرتعد و هو متحير: يا رب ماذا تريد أن أفعل؟ فقال له الرب: قم و ادخل المدينة فيقال لك ماذا ينبغي أن تفعل. و أما الرجال المسافرون معه فوقفوا صامتين يسمعون الصوت و لا ينظرون أحدا. فنهض شاول عن الأرض و كان و هو مفتوح العينين لا يبصر أحدا، فاقتادوه بيده و أدخلوه إلى دمشق. و كان ثلاثة أيام لا يبصر فلم يأكل و لم يشرب.

إذا ظهر يسوع المسيح الرب بصورة عجائبية لهذا الإنسان الذي كان اسمه شاول و كان مضطهدا للكنيسة، و قاتلا للمؤمنين بيسوع المسيح. لكن المسيح اختاره و غيره من أسير إلى سفير. من أسير الذنوب و الخطايا إلى سفير ليسوع المسيح لنشر المحبة و السلام.

رشيد: نعم.. عدد أحاديث أبي هريرة حسب واحد من الدارسين مصطفى بو هندي أستاذ الدراسات الإسلامية في المغرب. أحاديث أبي هريرة وصلت إلى 8740 حديث في الكتب التسعة، تمثل 14 % من مجموع الأحاديث الإسلامية. إذا قسمنا أحاديث أبي هريرة التي سجلت دون ذكر الأحاديث التي لم تسجل و قسمناها على سنة و تسعة أشهر يعني 630 يوم و جدنا أنه تقريبا كان يسمع و يحفظ معدل 14 حديث يوميا. هل هذا معقول؟ هذا سؤال نوجهه إلى كل مشاهد. هل شخص كان.. و لم يكن ملازما لمحمد يعني من الصبح إلى الليل، رأينا أنه كان مع أهل الصفة كان فقط من الفقراء و الجوعانين. عمر نهاه عن رواية الحديث بل ضربه أيضا. ( قال: لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القردة.) جاء هذا في كنز العمال. و أيضا قال عن نفسه أبو هريرة (إني لأحدث أحاديث لو تكلمت بها في زمن عمر لشج رأسي يعني لجرحني) هذا قاله عن نفسه.

و قال أيضا أفكنت أحدثكم بهذه الأحاديث و عمر حي – لأنه لم يبتدئ بالتحديث إلى أن مات عمر- ثم رجع إلى الإكثار من الحديث – أما و الله إذا لأيقنت أن المخفقة ستباشر ظهري.) كان سيضربه عمر. عائشة و علي اتهماه، اسمع ماذا قال علي عنه: ( أكذب الأحياء على رسول الله لأبو هريرة الدوسي، لات أحد أكذب من هذا الدوسي على رسول الله.) و قالت عائشة: رحم الله أبا هريرة لقد كان رجلا مهذارا.) و لقد كان أبو هريرة فظ اللسان مع عائشة. لم يكن لبقا في الكلام مع عائشة، فقالت له ذات مرة: يا أبا هريرة ما هذه الأحاديث التي تبلغنا أنك تحدث بها عن النبي؟ هل سمعت إلا ما سمعنا؟ و هل رأيت إلا ما رأينا؟ قال: يا أماه إنه كان يشغلك عن رسول الله المرآة و المكحلة و التصنع لرسول الله. و إني و الله ما كان يشغلني عنه شيء.) لاحظ الوقاحة.. وقاحة أبو هريرة.. كنت يا عائشة مشغولة بل.. بل..

القسيس أحمد: بالتبرج.

رشيد: .. بالمرآة و المكحلة و كذا و كذا أما أنا فكنت ملازما. كلمة ختامية قسيس يعني نحن رأينا يعني كيف وصف السيد المسيح تلاميذه، لو استطعت يعني تعطينا مختصر لهذه المقارنة.

القسيس أحمد: الكتاب يقول أو المسيح عن تلاميذه أنهم ملح الأرض، به تملح و به تحفظ . " أنتم ملح الأرض و لكن إن فسد الملح فبماذا يملحن لا يصلح بعد لشيء إلا أن يطرح خارجا و يداس من الناس." " أنتم نور العالم لا يمكن أن تخفى مدينة موضوعة على جبل، و لا يوقدون سراجا و يضعونه تحت المكيال، بل على المنارة ليضيء لجميع الذين في البيت. فليضئ نوركم هكذا قدام الناس لكي يروا أعمالكم الحسنة و يمجدوا أباكم الذي في السماوات." من الملحوظ أن الله أو سيدنا يسوع المسيح يشبه بنفس الأوصاف الإلهية، أنتم نور العالم و هم ملح الأرض. إذا التلاميذ لم يكونوا مهذارين و لا مكثرين بل كانوا عندهم نور الحق ينشرونه بين الناس، و كان الله حافظا لهم و حافظا لكلامهم. و هكذا وصل إلينا كلام الله دون زيادة و لا نقصان.

رشيد: نعم.. أشكرك قسيس لأجل مساهمتك معنا في هذه الحلقة. أعزائنا المشاهدين تستطيعون بأنفسكم الحكم بين من وصف تلاميذه بالنور و بالملح. و بين من وصف أتباعه بأنهم كذابين.. بأنهم مهذارين.. كانوا يتبعونه لأجل إشباع بطونهم. عزيزي المشاهد نشكرك لأجل متابعة هذه الحلقة، نطلب منك أن تتواصل معنا على العنوان الذي سيظهر على الشاشة و نطلب من الله أن يباركك بهذه الكلمات التي ذكرنا. إلى اللقاء في حلقة قادمة بحول الله.